圣母玫瑰园-思高圣经

【厄斯德拉上】引言  引言  下一章 >>

       本书虽分上下两卷,原来也只是一部。《编年纪》引言中曾提及过:《厄斯德拉》最初大概与《编年纪》共为一书,同出于一位编辑者。因为本书中间有“乃赫米雅言行录”一语(厄下1:1),古人遂在此处,将本书分为上下两卷。下卷按“拉丁通行本”称为《厄斯德拉下》,但近代各译本多称为《乃赫米雅》。

       本书上下两卷,是记述犹太人由充军回国后约一百年的复兴史;叙述当时选民的社会情形和宗教状况,以及厄斯德拉和乃赫米雅两位大领袖所倡导的革新运动。不过所记述的,只是几件重要的大事而已。上卷前编记述波斯王居鲁士,于公元前五三八年出了一道解放选民的上谕(亦见编下36:22,23),因此上谕,达味的后裔则鲁巴贝耳,得率领人民、司祭和肋未人,首先起程回国。他们一回来,即即手重修圣殿。当时有两位先知,名叫哈盖和匝加利亚,鼓励人民排除万难,重修圣殿。重建圣殿的工程,终于五一六年完成(厄上1-6)。后编记述一位叫厄斯德拉的司祭兼经师,奉阿塔薛西斯王的命令,二次率领人民回耶路撒冷的事。他在耶京进行了宗教革新运动,且为保持纯正的信仰,解除了以色列人与异族所结的婚姻(厄上7-10)。下卷记述乃赫米雅回耶路撒冷,作犹大省长的事:他先修 了耶京的城墙,以后整顿了政风,然后同厄斯德拉一起提倡道德,实行宗教改革,恢复昔日梅瑟在西乃山与天主所立的盟约(厄下)。

       近代一般学者,以为本书作者记述两位伟大领袖所行的丰功伟业,并未按历史的先后次序。大约乃赫米雅回国在先(公元前四四五年),而厄斯德拉回国在后(四二七 四二六年)。不过谁先谁后的问题,对本书的内容无关重要。

       本书为明了充军后革新的犹太教,以及当时犹太人的信仰、道德和社会的生活状况,是十分重要的史料。在受了天主极重的惩罚 充军后,又因天主的仁慈获得了解放的以色列人,一反过去崇拜邪神的恶习,只一心事奉上主为唯一的天主,且奉盟约的法律作为生活的准则。所以当时的犹太人,虽没有独立的国家,也享不到政治的自由,但为坚持自己为天主的选民,为保存宗教的纯正信仰,却有一种非凡的力量。 

从  到 
关键字:  

    
旧约
创世纪出谷纪
肋未纪户籍纪
申命纪若苏厄书
民长纪卢德传
撒慕尔纪上撒慕尔纪下
列王纪上列王纪下
编年纪上编年纪下
厄斯德拉上厄斯德拉下
多俾亚传友弟德传
艾斯德尔传玛加伯上
玛加伯下约伯传
圣咏集箴言篇
训道篇雅歌
智慧篇德训篇
依撒意亚耶肋米亚
耶肋米亚哀歌巴路克
厄则克耳达尼尔
欧瑟亚岳厄尔
亚毛斯亚北底亚
约纳米该亚
纳鸿哈巴谷
索福尼亚哈盖
匝加利亚玛拉基亚

新约
玛窦福音马尔谷福音
路加福音若望福音
宗徒大事录罗马人书
格林多前书格林多后书
迦拉达书厄弗所书
斐理伯书哥罗森书
得撒洛尼前书得撒洛尼后书
弟茂德前书弟茂德后书
弟铎书费肋孟书
希伯来书雅各伯书
伯多禄前书伯多禄后书
若望一书若望二书
若望三书犹达书
默示录