圣母玫瑰园-若是婚配以前,先保守一二年,尝尝婚配的滋味,恐怕没有愿意婚配的了

若是婚配以前,先保守一二年,尝尝婚配的滋味,恐怕没有愿意婚配的了

作者:圣召时间:2017-11-17 16:45:32浏览: 48次


当初有异端教人不许人婚娶,说该当守贞,那时本分,也有人说守贞或婚娶,那时无可无不可的。说人不能守贞,谁也该婚娶。到底圣师们讲的真道理是这样说。

一、人有天主的圣召就可以守贞。守贞是天主的恩典,所以人若愿意得这个恩典,该热心祈祷,端正谨慎,天主就赏赐。看来不是人不能守贞,是人不愿意。耶稣既是劝人终身守贞,必定是人能够守,若人守不了,耶稣也就不劝人守了。

论当先知显圣迹,那个不在人,那是天主赏赐这个恩典,天主必定不推辞。圣奥斯定先前放肆犯罪,后来有意回头改过,自己心里说:有无数的男女教友修士修女一辈子守贞,难道他们能守,我就不能守么?那时好像有人提醒他说,你别仗恃自己,该倚靠天主。圣奥斯定这样一想,就得胜了诱惑。

二、耶稣劝人守贞却不命人守贞,在各人随便,但有劝谕,没有命令。因为天主知道人软弱,今天拿定主意,保不定明天又反悔了。所以仁慈天主叫人随便婚娶,随便守贞。天主若命人守贞,就算禁止婚配,无法传生人类,也不能添别的守贞的。

天主没有出命,但劝人守贞,因此更喜欢守贞的。因为天主指引他们甘心随着。

比方不该人钱,也情愿给人钱,比还账功劳更大。没有本分守贞,也情愿守贞,比婚娶更悦乐天主的心。

圣保禄说,我没有受天主的命令命人守贞,但有劝谕劝人守贞。圣保禄劝谁呢?不是劝一总的人么?因为圣保禄的书信上说,我愿意一总的人都如同我一样,就是说的守贞。若是为公共的益处,或为私益处,有时候人不可守贞,若没有那格外的缘故,按信德的道理,是守贞比婚娶更好,且不但更好,还更有福。

三、我说守贞比婚娶更好。因为没有婚娶的人少有挂牵,一心专务天国,便易修德立功,有默想省察看圣书的工夫,有同天主契合的机会,并有效法天神的光荣。那不算更好么?

在世上暂时受苦,那全不要紧。在天堂享无穷的福乐,那才算。圣保禄说,谁婚娶,要受肉身的苦处,就是说的要分心,心神不安,受各样的诱感。不但邪色昏迷人心,连正色亦能迷惑人心,惟独守贞的可以明悟清亮。

在修会里,乐多苦少,所以进会前,先保守一两年,慢慢的但觉着乐,不觉着苦,个个全是情愿进会,到底为婚姻里,可是苦多乐少,所以若是婚配以前,先保守一二年,尝尝婚配的滋味,恐怕慢慢的愁眉不展,没有愿意婚配的了。

怪不得圣方济各撒肋爵笑着说:若婚配的人先保守一二年,试试行不行,恐怕婚配的人少。圣保禄劝夫妻二人,有时候彼此商量不合婚,为的多祈祷,可见守贞的人,一心绝色为热心祈祷,是更妥更妙的了。

四、我说守贞比婚娶更有福。我说这话,并不是轻看婚配,比如说金子比银子强,不算轻贱银子,或说树上的果子比树根子好,也不算轻慢树根子。圣保禄说,谁嫁娶了,谁就受肉身的苦楚,我愿意你们不挂心,谁没婚配,就想念天主的事业,并愿意修德,谁嫁娶了就想恋世俗事业,叫丈夫喜欢。

金口若望说:夫妻两个是如同逃跑了的奴才,带着一个脚镣子,难以一直前行,得彼此一齐走,不能随便动转。再说,成了婚配以后,是如同走窄路,两边净枝根,往哪一边躲,也得受伤。圣亚丰索利高里也说:嫁娶以后,怎么能常想天主呢?又得记过日子,又得伺候丈夫,照管孩子们,这嫁娶的人,若果然安心忍耐,也能立大功劳,到底若没有工夫祈祷默想领圣事,从哪里来的这样好忍耐呢?从此看来,守贞比婚娶更有福,真是不差。圣经上吾主耶稣说:心净者乃真福,因为将得见天主。

五、谁可以发守贞的愿。虽然不发守贞的愿,但随天主的劝谕守贞是好,到底发愿守贞更好。若发终身的愿,功劳还更大。请看天主降生拣选童贞玛利亚为母,是因为圣母发了终身贞洁的愿。

再说守贞既是比婚娶更好,就可以发守贞的愿。若按理发了这个愿,天主更喜欢。比方把一棵树连树上的果子,都给了人,比但但把树上的果子给了,更是大方的样子。到底该知道发守贞或发洁净的愿,论理不全一样。

本来洁净的愿,比守贞的愿包括的更宽大。发洁净的愿,是发不犯第六诫内外的愿,发守贞的愿,原来是发修贞德不婚娶的愿。这两个愿所指的,就在直接或间接。因为守贞的愿,直接着本来是指的不愿意娶。到底间接着也包含愿意守洁净。

洁净的愿直接着本来是指的愿意守洁净,到底间接着也包含不愿意娶。发了洁净的愿以后,外面或心里故意的犯邪淫,算犯两个大罪。因为相反第六诫第二诫,因此告解的时候,该说明,一来犯了第六诫;二来犯洁净的愿。

发了守贞的愿以后,不许伤损贞德,更不许婚配若发终身守贞的愿,一辈子不许成婚。若单发暂时的愿,限期一满,就可以婚娶。既是发愿算各人给各人定规,也可以发终身或暂时的愿,也可罚躲避外面的罪,不发愿躲避心里的罪。若是这样,起不好的念头,心里喜欢,只犯一个大罪,不算犯愿。也可分开说,是发洁净的愿,或是发守贞的愿。满了十八岁的生日,发了终身洁净的愿,后来反悔了,但有教宗能宽免这个愿。

发愿有什么益处呢?一是为坚固人生来的软弱轻佻。二是为去反复无常的毛病,教人恒心往前进。虽然自由是如同勉强自己常不断行善,发愿,愿意多同天主结合,亲近天主。三、发愿也是提醒人怕犯罪,总要相帮人做许过的善举,不含糊,不疑惑。四、发愿还是得天主儿女的自由,就是脱去三仇的阻挡,折三仇的锁链。发愿是相帮去修德的阻挡。

我们说个比方吧。发愿是如同河堤、鸟翅、铁路。河有堤教水不淹庄稼,发愿不教世俗攻打灵魂。鸟有翅,便易空中飞来飞去,人发愿,教人自由修德。修铁路,火车便易行走,发愿是如同走天堂快车。但是发愿,可不是消灭偏情,是压服肉情的强壮,提醒人大方慷慨。

五、发愿是多立功劳的机会。因为凡是在圣愿内行的善举,是另外添一个钦崇天主的行为。发愿是如同给天主说:主啊,我有什么,我献给你什么,总不反悔,用不再收回了。发愿不但是如同把树上的果子献给天主,而且把树都献给天主,那不算功劳更大么?尚且天主在达味圣咏上也提醒人发愿说:你们发愿,可是所许的事情,总得躬行实践。

女的愿意发守贞的愿,得等待二十五岁上,才能发愿,又订了若不天天默想二刻的工夫,不可发愿。

再说,想着发守贞的愿,该问神师为妥。大概年轻的时候,神师但准发暂时的愿,比方到一个瞻礼,或每月头一个瞻礼六,可以复愿就完了。

六、守贞有大光荣。  有外面的童贞,有内里的童贞。若但外面童贞心里有意思伤损童贞,就伤了守贞的德行。若没有伤损,后悔定改,也能赔补,还有守贞的光荣。若外面伤损了童贞,虽然后悔定改,守贞的光荣也回不来了,但能有偿贞的功劳,倚靠天主,定改不再犯罪就是了。

比如人有意妄费钱,到底没妄费了,还有这个钱,后悔先前的主意,后来还能把这钱哀矜穷人。倘若妄费了钱财,一去不回,勿论多么后悔,钱也不在手里了。行不了哀矜。若心里外面全是童贞,能得什么光荣呢?

一、守贞是效法天神的地位,能在世上如同天神一样。就是魔鬼诱感,肉情妄动,只要心里不喜欢,也没有妨碍。守贞的轻慢肉身的快乐,不搭理肉身,他虽然带着肉身,但不图肉身的快活,已经如天神在天堂,常有神味。

守贞的是人,为什么说相似天神呢?因为他不但压服肉身私欲,还加增灵魂的洁净,因此吾主耶稣一降生,就召了世上有形的天神,为伺候他,就是召洁净如在天堂的天神,守贞的伺候他。

二、守贞是全燔的祭献。如同古教的时候,把献给天主的羔羊全烧净,一点也不剩下,守贞的把灵魂肉身都献给天主,故此致命圣依纳爵呼守贞的是祭献于天主的人。圣盎博罗削说守贞的是致命的,因为他为天主打仗压伏偏情,肉情,私意。守贞的心是如祭台,在这祭台上为天主弃绝合理的爱情,婚配的指望。守贞在天主台前,毫不分心,一点也不为自己留下。他把所有的都献给天主,真是全燔祭献。

三、守贞是当吾主耶稣的净配。因为把有形的肉身交给天主,样样随天主的意思。圣经上吾主耶稣提十个童贞等着新郎来到,不说当家的,或主人来了,倒说新郎来,表明吾主耶稣是童贞的净配,领着他们坐永远的筵席。吾主耶稣喜欢守贞的如同爱圣母,圣若瑟,圣若翰。做财主,诸侯的,皇上的妻子,人都夸奖,论超性说守贞的做吾众耶稣的净配,不更体面么?净想念吾主耶稣的事业,不更尊贵么?

四、守贞是圣教会的宝贝。守贞是真教的记号,连外教人也看重童贞。可是守不了贞德。圣西彼连说守贞的,你是圣教会的鲜花,圣宠的美丽,童贞的肖像,吾主耶稣羊圈当中最出名的。圣热罗尼莫说,圣教会带着花冠冕旒,那花冠上的宝石是守贞的,守贞的是圣教会花园中的玉薽花。圣人们用比喻说,守贞好比金子,嫁娶好比铜,守贞好比太阳的光,嫁娶好比暗冥。守贞好比做皇后,嫁娶好比当奴才。守贞既是圣教会的宝贝,得吾主耶稣的照管,结记,保护。因此有许多致命的女人,别人引诱她们犯罪,天主没有许恶人污秽她们的洁净。

五、守贞得格外的赏报。默示录上圣若望说:有十四万四千人在天主台前唱歌,唱的歌好像是新歌,除了他们以外,没有人能学会那歌。这人们是没有同女人受染污的,因为他们是童身。无论羔羊往哪里去,他们是常跟随的天主的羔羊,就是吾主耶稣往哪里去,童贞也往哪里去。常围着吾主耶稣唱新歌。唱歌为发愿感恩无尽,唱新歌但只童贞能唱,别人唱不了,因为谁战胜了肉情,才能唱这个歌。童贞的常跟着吾主耶稣,因为在世上没有离开吾主耶稣。那些光荣也是为入会的修士。也是为在家里的贞女。这两样人,在西洋,在中国,都不少,立了好表样,修了大德行。

七、守贞得躲避什么毛病,不该效法圣经上说的那五个愚蒙贞女,圣玛窦记载,吾主耶稣比喻天国说,天国像十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎新妇。她们里头有五个昏愚的,五个明智的。那五个昏愚的拿着她们的灯,却没有带着油,那明智的拿着她们的灯又带着油在器皿里。只因新郎来的迟延,她们都困倦睡着了。半夜里有人喊叫说,新郎到了,你们出来迎接他。那时童女们就都起来安排她们的灯。昏愚的给明智的说,把你们的油分给我们吧,因为我们的灯要灭。明智的答说,恐怕为我们又为你们不够,不如往卖油的那里去,你们自己另买。她们去买的时候,新郎到了,那预备妥当的,就同他进去赴喜宴,门也关了。末后,别的童女也来了说,主啊,主啊,给我们开门吧。

他却答应说,我实告诉你们,我不认得你们。所以你们该醒着,因为你们不知道什么日子,什么时刻人子来到。

借着这圣经上的教训,守贞该各人有守贞的资格,醒着祈祷,等着吾主耶稣的指引,不但靠着别人,怕吾主耶稣来审判的时候,给他们关天堂的门说,我不认得你们。

守贞总不可为好穿爱吃懒作多闲着。守贞也不可在家压伏哥嫂兄弟姐妹等,管理过日子,定花费大小。守贞也不可管闲事,说闲话,说东家长西家短,发横自由,随便顺从私意私见,同神父长上辩理。守贞也不可微贪安逸自在,该节制勤劳发奋,更不可自由放肆,私爱别人,出门串亲。

圣保禄说,倘若守不住就该婚配,因为若爱邪情的火烧,不如婚配更好。反正得说理,你愿意守贞得守守贞的规矩,不然千万别守贞。因为与你无益,于别人有害,是伤圣教会的名声,倒不如压伏自己的骄傲,拿着脸面不要紧,早出嫁为妥。

论守贞这一面,另外得记住圣经上圣史路加说的话:你们谁要盖一座楼,不是先坐下计算计算要紧的花费,能以盖成不能呢?怕安放了根基以后,不能盖成,那看见的人就都讥笑他说:已经动了工,不能成工。我劝你,盖守贞的楼以前,就是修这贞洁极高德行以前,你先平安打算打算吧,盖成盖不成。

圣保禄提醒人守贞,当时没有修会,到底该知道,现今在世俗当中,守贞人该尽什么本分,碰到什么危险,遇着什么犯罪的机会,受什么神形困苦。该知道除了吾主耶稣圣母以外,赶父母死了,无依无靠,生前无人结记,死后不入坟。从此看来,非有格外的才德,别人不可同闺女说在世俗中守贞的话。更不可同少年人说这话,因为于不进会的青年人,难处更大更多。

各人在神师跟前,先该求开导指引,后在天主台前拿定志向,就是想想有守贞的志气,并有盼望得天主的相帮,有守贞的才德,有守贞的圣召。论各人这一面,甘心愿意克己克苦压伏自己,论天主这一面,广扬圣教会,光荣天主。